이 기사에서 나는 호흡 중에 감각을 관찰하는 것과 같은 겉으로보기에 단순하지 않은 운동이 실천자의 삶과 정신을 근본적으로 변화시키는 이유에 대해 먼저 이야기 할 것이다.
두 번째로, 나는 명상에서 최대한의 이익을 얻는 방법을 설명하고, 일상 생활에서의 인식 기술을 효과적으로 통합 할 것이다.
올해 초 나는 명상하는 이유에 대한 기사를 실었습니다. 아직 읽지 않았다면이 기사를 읽기 전에 시작하는 것이 좋을 것입니다.이 기사는 계속됩니다. 나는이 속편을 일찍 쓰고 싶었다. 그러나 나는 기회가 없었습니다.
그는 공황 상태에 대한 그의 새로운 코스와 심리학에서의 장관주의의 입장을 매우로드하고 있었고, 그리고 나서 오랫동안 기다려온 휴가가있었습니다.
그리고 내가 다룰 주제는 진지하고 철저하기 때문에, 나는 의식을 위해 필요한 상태와 내부 튜닝없이이 자료를 시작하고 싶지 않았습니다.
이제 나는이 자원을 가지고있다. 그리고 나는 당신의주의에 기사의 두 번째 부분을 제시 할 준비가되어 있습니다. "왜 명상을 하죠?"
명상이나 인식의 실천은 휴식 기술 일뿐만 아니라, 일반적으로, 그것은 항상 기술이 아니지만, 우리가보다 만족스럽고 행복한 삶을 살며 어려움을 극복하고 심리학 언어로 "행동 레퍼토리"를 확장시키고 "심리적 유연성"을 증가시키는 데 도움이되는 삶의 기술입니다.
많은 사람들이 기적을 기다리고 있기 때문에 명상을 포기합니다. 기적은 물론 발생하지 않습니다. 하루에 두 번 명상하기 시작하면 삶 자체가 바뀌어야한다고 생각합니다.
나는 이러한 기대가 완전히 정당화되어 있지 않다고 말하지 않을 것입니다. 실제로, 한편으로는 그렇습니다.
7 년 전 열차에서 일하는 길에서 40 분의 연습이 하루를 크게 바 꾸었습니다. 그리고 그들은 더 심리적 인 복지뿐만 아니라 제가 계속해서 사이트에 글을 쓰게했습니다.
그러나 나는 더 이상 어떤 기차에서 어떤 일을해야하지 않는다는 사실을 포함해서.
내게 알려진 모든 정신 요법과 몸 관행 중 마음 챙김 연습이 가장 효율적입니다. 최소한의 시간과 노력으로 최대한의 결과를 얻을 수 있습니다. 하루에 30 분 - 잠시 후 당신은 다른 사람이고 더 의식 있고 완전한 삶을 살아갑니다.
믿기 어렵지만 사실입니다. 그리고 나는 왜 이것이 그렇게 중요한지 계속해서 말할 것입니다. 어떤 신비주의와 속임수도없이 손가락에.
그러나 다른 한편으로는 눈을 감고 한 곳에서 앉아있는 것만으로는 확실한 결과를 얻기에 충분하지 않습니다. 명상과 인식은 삶에 적용되고 삶에 적용될 필요가 있습니다. 그렇지 않으면 실제로 적용 할 수없는 학문적 지식만큼이나 혜택이 없을 것입니다. 그러한 지식은 단순히 고정되어 있지 않습니다.
또한, 명상과 관련하여 이해와 지식이 없으면 매우 많은 뉘앙스가 있습니다.이 지식은이 문제에 매우 어려울 것입니다.
그래서 사람들에게 명상을 가르치는 전체 조직이 있습니다. 그리고 나와 같은 명상 교사들은 그들 자신의 빵을 가지고 있습니다.
그래서 많은 신규 이민자가 예상 된 결과를 얻지 않고 연습을 포기합니다.
그래서 많은 사람들이 명상 실습을 중단해야합니다.
나는이 뉘앙스를 공유 할 예정이다.
명상은 부정적 감정을 충족시키기위한 의지를 발전시킵니다.
나는 명상이 어떤 경험에 대한 수용을 발전시키는 지 감정, 감각에 대해 이미 많이 말했습니다. 그러나 여기서 저는 상대방으로부터 조금이라도 받아들이는 것을보고 싶습니다.
받아들이면 삶의 고통과 고통 인 현재의 순간에 부정적인 경험을 더 쉽게 경험할 수 있습니다.
그러나 그 이상으로, 우리가 수용을 배울 때, 우리는 미래에 더 많은 스트레스, 더 부정적인 경험을 받아 들일 의지가 있습니다. 이것이 우리가 낮은 수준의 입양으로 결정되지 않을 것에 대해 더 많은 결정을 내리는 이유입니다. 나는 지금 설명 할 것이다.
왜 모든 사람들이 인생에서 성공을 거둘 수 있습니까?
나는 종종 많은 재능 있고 지적인 사람들이 삶에서 적어도 인상적인 성공을 거두지 못한 이유를 궁금해했다. 단지 현금이 아닙니다. 그러나 관계의 성공. 당신의 삶을 정리하십시오. 선교의 실현 등.
왜 그렇게 많은 사람들이 장기적인 행복에 대한 모호한 안락 지대를 선호합니까?
내가 어리 석고 어리 석었을 때 나는 그것이 내 능력 때문이라고 생각했다. 선천적이고, 획득 한 - 그것은 중요하지 않습니다.
레브 톨 스토이 (Lev Tolstoy)는 다음과 같이 썼습니다. "당신의 젊음에서 당신은 여전히 마음을 소중히 생각합니다.
그래서 저에게 보였습니다. 문제는 어떤 사람들은 재능을 가지고 있고, 지성을 발달 시켰으며, 자연적인 위트가 힘을 발휘할 것이며, 다른 사람들은 그렇지 못합니다.
그리고 정확하게이 곳에서, 성공과 실패 사이의 경계가 있다고 가정합니다.
하지만 지금은 능력은 중요하지만 선택 사항이라고 생각합니다.
이 가설은 책 동기 부여의 인기를 확인합니다. 인간은 선천적 인 능력을 필요로하지 않습니다. 그는 단지 연기를 시작해야합니다.
그러므로, 그는 말할 사람이 필요합니다 : "네가 할 수있어, 젠장!"
사실 모두가 할 수 있기 때문입니다.
그것에 대해 모르겠다.
그러나 모든 사람들이 그렇게하지는 않습니다.
왜 그렇게?
"불편 함"영역
결정적인 요인은 편안 영역 해제와 관련된 악명 높은 두려움입니다.
- "내가 실패하면 어떡하지?"
- "그들이 나를 비난하기 시작하면 어떡하지?"
- "새로운 책임을 질 수 없다면?"
그의 존재가 완전히 만족스럽지 않을지라도 변하지 않을 것이라고 생각되면 그것은 더 차분하고 쉽게 될 것입니다.
그러므로 나는 편안 영역을 편안 영역이라고 부르는 것을 선호합니다. 이 지역에서의 편안함은 단지 환상 일뿐입니다.
모든 사회적인 비판, 실패, 위험으로부터의 스트레스, 당신이 선택한 사회적 역할에 관계없이 모든 것이 실패하지 않을 것입니다! 불쾌한 감정, 삶의 장애물과 장벽 - 이것은 삶의 일부입니다!
그리고 우리가 불완전한 욕망, 시간 낭비와 관련된 불만을 덧붙이면,이 분야에서 "위로"는 실제로 그렇게 위안이되지 않음이 분명 해집니다.
이것은 불안 장애의 영역에서 예시 될 수 있습니다. 남자는 두려움과 불안으로 회피하려고 노력하고 있습니다. 공공 장소에 나타나지 않거나 집을 전혀 떠나지 않습니다. 그러나이 걱정은 덜 줄어들지 않으며, 여전히 아늑한 집 벽에서도 사람을 찾습니다. 불안은 항상 그 징후의 원인을 발견합니다. 왜냐하면 그 원인은 종종 외부에있는 것이 아니라 내부에 있기 때문입니다.
그러나 명상은 어디에 있습니까?
그리고 인식의 규칙적인 실천이 수용을위한 자원을 증가 시킨다는 사실에도 불구하고. 우리가 앉아서 눈을 감고 명상을하거나 걷거나, 먹고, 위생적인 절차를 수행하는 동안 비공식적 인 연습을 할 때 우리는 신체의 감정, 생각, 감각 등 모든 내부 현상을 받아들입니다.
받아들이 기 위해서는이 현상을 허용하는 것입니다. 그 (것)들에 저항하지 말고, 그 (것)들을 제거하는 것을 시도하지 말라, 그들이 어떻게에 관하여 불쾌 하든지간에, 한편으로는, 그러나 마음에서 구성하는 "이야기"를 따르지 말라.
이 관심의 품질로, 우리는 몇 가지 중요한 것을 발견했습니다.
- 모든 감정과 감각은 일시적입니다. 그리고 불편 함과 불안, 그리고 기쁨이 오락가락합니다.
- 부정적인 감정에 개입하지 않으면, 단지 그들이 존재하도록 허용하면, 일반적으로, 그들은 더 빨리 나아가고 그렇게 고통스럽지 않게됩니다. 고난의 고통은 줄어든다.
- 마음이 불쾌한 감정이나 생각으로 생기는 모든 이야기에 개입하지 않으면이 감각과 사고는 일시적이기도 한 실질적으로 무해한 내부 현상으로 인식됩니다.
그리고 우리가 끊임없이 비판적이며 내부 현상에 대한 인식을 현재의 순간에 받아들이면, 이것은 가장 중요한 삶의 기술 중 하나를 형성합니다 - 받아 들일뿐 아니라 개방 된 바이저로 고통에 직면하고자하는 의지. 왜 그렇게 중요한지, 지금 나는 예제로 설명 할 것이다.
어디에서 유용합니까?
내 인생의이 예제는 명확성을 위해 조금 더 간소화되고 단순화되었습니다.
나는 항상 아주 수줍은 사람이었습니다. 이 때문에 그는 다른 삶의 환경에서 많은 고통을 겪었습니다. 그는 흥미로운 지인을 피하고, 협상을 두려워했고, 자신의 주장을 모른 채 ...
나는 물류 부서의 같은 회사에서 일했다. 그리고 거기에 내 봉급은 약간 인터뷰에서 합의한 금액에 해당하지 않았다. 그녀는 약속 한 것보다 10 % 적었습니다.
그리고 나는 너무 수줍음을 타고 자신에게 확신이 없으므로 상사와 함께이 문제를 해결할 방법이 없었지만 조용히 조용하게 일을하고있었습니다.
그런 다음 나는 명상하기 시작했다. 그리고 몇 달 간의 불쾌한 감정을 추적하는 연습을 거친 후 나는 마음이 내 감정을 구성하는 모든 이야기를 제거하면 ( "나를 바라 보는 모습", "그들이 나에게 불쾌한 말을하면 어떻게 될까?"), 나는 내 수줍음 현실은 단지 일시적인 감정 일 뿐이며, 내부 불편 함의 짧은 에피소드입니다.
수줍음을 "따르지"않고 간단히 "관찰"하면 가슴의 압력, 얼굴의 붉어짐, 심장 박동의 가속, 실패의 생각, 불안감의 감각과 같은 감각의 집합 일뿐입니다.
그것은 모두 나타나고 안에 사라집니다. 그러나 이것이 반드시 내가 원하는 것을 성취하는 것을 막을 필요는 없습니다. 이러한 감정은 그렇게 끔찍하지 않고 경험할 수 있습니다.
명상의 첫 번째 클래스 후에 내 수줍음을 잃지 않았다.
(명상을 통해 사람들이 싫어하는 흔한 실수인데, 명상을 통해 불쾌한 감정이 사라질 것이라고 생각합니다. 그러나 모든 것이 조금씩 다르게 진행됩니다)
그녀는 방금 경외감을 돌 렸습니다. 수줍음과 같은 감정, 두려움은 항상 그들을 경험하고있는 사람의 눈에 중요한 것으로 나타나려고합니다.
그러나 명상은 진정한 본질을 보는데 도움이됩니다.이 모든 것이 단지 일시적인 감정 일 뿐이며, 내부 현상을오고가는 것입니다.
명상은이 정서적 본질을 전체 맥락 적 구성 요소 (마음의 끝없는 이야기)와 분리시키는 데 도움이됩니다. 인식은 전체 감각의 전체를 분리 된 생각, 분리 된 감각 및 개별 감정으로 분할하는 블레이드와 같습니다. 이 때문에 우리는 마음과 감각에 관한이 이야기와 "병합"되지 않습니다.
그리고 나서 제 선택을했습니다. 나는 완전한 급여를 받기 위해 내가이 불편 함을 줄 준비가되어 있다고 결정했다. 그리고 나는 또한 내가 성공하지 않을 것이라고 받아 들일 준비가되어있다.
나는 치프의 사무실에 갔다. 아직도 수줍어하고 당혹스럽고 어색함을 느낀다. 나는이 감정들과 함께 사무실에 들어갔다. 그러나 나는 더 이상이 감정을 피하지 않았다. 나는 그들을 시키게했다. 나는 이것이 내가 살아남을 수있는 일시적인 불편임을 이해했다.
나는 임금 인상을 요청했다. 나는 거절했다. 그러나 사장님과의 만남이 실패했다는 사실과 관련된 감정을 받아 들일 준비가되었습니다.
그러나 나는 승자와 같았다. 나는 바보 같은 불안으로 인도하지 못한다는 것을 깨달았다. 나는 그녀보다 강했다.
곧 나는이 회사를 떠났다.
그럼에도 불구하고 그것은 기억에 남을만한 사건이었습니다. 그 후 제 삶은 극적으로 변화하기 시작했습니다. 나는 내 감정이 나를위한 객관적인 장벽이 아니라는 것을 깨달았다. 특히 내 목표를 달성하고 꿈을 실현하는 것에서 앞으로 나아갈 수있는 것은 없습니다.
나는 내 모든 가치를 깨닫기 위해 모든 걱정, 모든 두려움, 도중에 발생할 수있는 모든 불확실성에 대한 장소를 줄 준비가되어 있음을 알았다.
그리고 삶에 대한 그런 새로운 태도가 나를 근본적으로 변화시키고, 새로운 차원의 훈련, 개인적 성공과 업적을 달성하는 데 도움이되었습니다.
그리고이 예를 통해 나는 명상이 반드시 성공과 경력에 무관심한 사람들이라는 점을 다음 신화에서 깨기 위해 노력하고 있습니다. 감정을 받아 들일 수있는 능력을 강화함으로써, 마인드의 실천은 사람들이 마침내 움직이기 시작하도록 돕습니다.
많은 사람들이 직면하고있는 장벽은 허풍 쟁이들이 숨어서 무서운 이야기로 그들을 두려워하게하는 단순한 연약한 화면이라는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어 유명한 동화 같은 것입니다.
연습은 이러한 장벽을 극복하고, 더 큰 무언가를 위해 내부에서 발생하는 모든 감정을 내부에 자리 잡도록 도와줍니다.
그렇기 때문에 명상을 포함한 다양한 정신 - 실천이 너무나 많은 유명하고 성공적인 사람들의 무기고에 존재하는 이유입니다.
명상은 감수성을 발전시킵니다.
나는 왜 눈을 감고 한 곳에서 앉아서 어떤 점을 지켜 보는지, 호흡하는지, 신체의 감각인지, 마음의 공간인지 등을 인생을 너무나 극적으로 바꿀 수 있는지에 대한 질문으로 다시 돌아온다.
그리고 나는 다시 대답한다.
침묵이 필요하지는 않지만 우리가 침묵 속에 앉아있을 때 신중하게 내부에서 일어나는 일들을 생각해보십시오 (필요하지도 않습니다 - 당신은 바깥에서 일어나는 일을 관찰 할 수 있지만 아직 복잡하지는 않을 것입니다).
음악 작품을주의 깊게 듣지 않고도 음악에 대한 감도를 개발하는 것은 불가능합니다.
위대한 예술가들의 그림을 고려하지 않고 색상, 그래픽 구성에주의를 집중시키는 것은 불가능합니다.
마찬가지로, 그것을 탐구하지 않고, 내면의 세계를 듣지 않고 감성을 개발할 수 없습니다.
일상 생활에서 우리는 내부에서 일어나는 일들을 관찰하는 것에 거의주의를 기울이지 않습니다. 우리는 신호의 일부를 무시합니다. 왜냐하면 우리는 다른 것으로 바쁘기 때문입니다. 그리고 우리의 감수성 장벽이 깨져서, 우리는 오히려 조사보다는 자동적으로 반응합니다.
고통이있었습니다. 우리는 그것을 더 빨리 제거 할 이유를 찾고 있습니다. 지루함이있었습니다. 빨리 해결하려고합니다.
그러나 명상은 우리가 보통 알아 채지 못하고 의식적으로 반응하는 방법을 포함하여 우리 주를 느끼도록 가르치고, 기계에서 그들을 맹목적으로 따르지 않습니다.
명상은 어떤 감도를 형성합니까?
신체 감도
일반적으로 사람들은 자신의 몸이 심하게 느껴집니다. 이것은 직장에서의 연소, 일반적인 스트레스, 나쁜 습관과 같은 원인입니다. 사람은 스트레스의 내부 신호를 느끼지 않으며 우울증, 불안, 불면증, 삶에 대한 불만 등의 명백한 증상이 나타날 때까지 멈출 수 없습니다.
American psychotherapist Edmund Born은 일반적으로 공황 발작의 원인 중 하나 인 "신체에 무감각 함"을 표시합니다.
이것은 실제로 현대 사회의 징벌입니다. 우리는 우리 몸과 필요를 잊어 버리고 싫어하는 말처럼 운전합니다.
그러나 명상은 몸과 함께 있고, 몸을 사랑하고, 몸을 듣기 위해 가르친다.
명상 중에 우리는 우리 몸 안에있는 것을 포함하여 내부에서 일어나는 일에 귀 기울이는 것을 다루기 때문에.
예를 들어, 우리는 복부 나 심지어 콧 구멍에서 호흡으로 인해 발생하는 미묘한 감각을 관찰합니다. 이러한 감정을 강렬하게 부르는 것은 불가능합니다. 명상 중에는 때로는 문자 적으로 "듣기"해야합니다.
그리고 이것이 우리 의식을 우리 몸의 신호에 훨씬 더 민감하게 만드는 것입니다. 호흡 할 때 미묘한 감각을주의해서, 우리는 모두를주의하는 것을 시작한다!
예를 들어 임박한 스트레스 증상.
또는 신체의 긴장 (시신이 만성적으로 긴장되어 있고 그것에 대해 아무 것도 할 수없는 사람들이 있습니다).
또는 스트레스와 관련된 자세 또는 보행의 변화.
그리고 그들을 느낀 후에 우리는 예방 조치를 취할 수 있습니다.
예를 들어, 휴가를 갈 시간.
또는 "소진"증상에 접근 할 때 작업 속도를 변경하십시오.
몸의 긴장된 부분을 풀고, 수영장에서 수영하고, 요가로 가십시오.
자세를 곧게, 걸음 걸이 속도를 늦춰라.
느리고 세심한 식사를하십시오. 등등.
명상을 통해 경험이 풍부하고 세심한 운전자처럼 우리는 "자동차"에 대한 섬세한 감각을 가지고 그것을 돌보고 효율성과 "서비스 수명"을 증가시킵니다.
(예를 들어, 사람이 이것을 hypochondria와 혼동해서는 안되며, 사람이 끊임없이 자신의 몸에 "듣고"무의미한 증상을 협박하는 건강으로 해석 할 때 "신체에 대한"감도는 또 다른 것입니다. 불안이 아닌 자기 사랑.)
이 조항에 대한 설명으로, 나는 다시 내 웹 사이트에 인용 한 내 인생의 모범을 보여주고 싶지만, 다시 생각해 내기에는 불필요하지 않을 것이다.
명상이 나쁜 습관을 그만두는 데 도움이되는 이유
나는 항상 알코올이 해롭다는 것을 이해했다. 그러나이 지식은 만성적 인 술취로 나눌 수는 없었습니다. 나는 마시고 멈출 수 없었다. 동일한 것이 흡연에 적용됩니다.
그러나 끊임없이 명상을하면서, 나는 얼마나 많은 알콜 소비와 흡연이 내 몸에 부정적인 영향을 미치는지 매우 명확하게 느끼기 시작했다. 이전에, 나는 또한 그것을 느꼈지만 그렇게 명확하지는 않았습니다.
마치 내 몸이 내게 말하는 것을 들었다. "제발, 그만, 멈춰!"
반면에, 절제에 대한 나의 민감성이 증가했습니다. 규칙적인 신체 운동을 연습하고, 술을 마시고, 술을 마시면서, 나는이 상태의 모든 "보너스"보다 훨씬 미묘한 느낌을 받았습니다. 내 몸이 이렇게 말한 것 같습니다. "고마워, 내가 필요한거야!"
그리고 나쁜 습관을 포기하도록 도운 것은이 가중 본능이었습니다.
이것은 단지 하나의 예입니다.
И чутье может быть пассивным, проявляющимся без вашего участия, постоянным, независимым от вашей воли навыком.
Но мы также можем запускать его активно.
Например, вы можете делать небольшие паузы в течение дня.
Прислушайтесь к своему телу
Обратите внимание, например, на то, как ваше тело чувствует себя после обильной пищи?
А что с ним происходит, если не набивать желудок до отказа?
Как оно реагирует на разную пищу: мясо, овощи?
Что вы чувствуете во время оргазма?
А после занятий сексом?
Долгих прогулок?
Встреч с друзьями?
Общения с неприятными людьми?
На следующий день после вечеринки?
Обратите внимание на эти процессы, уделите им немножечко времени. Будьте исследователем. Я уверен, вашему телу будет много чего интересного рассказать вам. Что может очень положительно сказаться на ваших привычках и образе жизни.
Практика тренирует эмоциональную чувствительность
Другой навык, который развивает медитация, это развитие чувствительности к эмоциям.
Что это дает?
Чтобы ответить на этот вопрос, я буду отталкиваться от противного: к каким негативным эффектам приводит отсутствие чувствительности к эмоциям?
И, опять же, прежде всего мне приходят на ум разные зависимости: от наркотиков, от алкоголя, шопоголизм, сексоголизм и т.д.
Существует множество различных причин для возникновения зависимости. И одно из подмножества этих причин, на мой взгляд, как раз пролегает в области низкой эмоциональной чувствительности, с одной стороны, и с отсутствием навыка принимать неприятные эмоции - с другой.
Про принятие неприятных эмоций я уже писал. И думаю, что читателю не составит сложности отнести этот фактор к данному пункту. Индивид может ввязываться в пьянство и наркоманию, потому что он убегает от каких-то неприятных эмоций: боль, грусть, напряжение.
(Повторяю, что это лишь один из факторов зависимости, есть множество других причин, почему люди пьют. Например, не умеют расслабляться. А эту проблему тоже решает медитация.)
Но вопрос влияния чувствительности к своим эмоциональным состояниям на феномен наркомании (алкоголизм - частный случай оной) уже более тонкий. Сейчас объясню.
Для чего нам опьянять себя? Почему мы не любим быть трезвыми?
Люди пьют и употребляют наркотики не просто так, не потому что они алкоголики и наркоманы.
А потому что таким образом они силятся поместить себя в особые, интенсивные состояния сознания, недоступные трезвому, будничному сознанию.
А зачем людям сильные, опьяняющие состояния?
По той причине, что они не всегда получают достаточно удовольствия и удовлетворения, находясь в вышеназванном будничном сознании.
(Я сейчас говорю ужасно банальные вещи, но следите дальше за пальцами)
А почему так происходит? Почему им не нравится трезвость?
А потому что они не чувствуют тонкие, эмоциональные полутона, маленькие радости, которые сопровождают повседневную жизнь. Они осознают, что они живут только тогда, когда находятся на пиках эмоциональных волн, в состоянии опьянения и экстаза.
Можно сказать, что их порог эмоциональной чувствительности очень высок.
И мне кажется, что это на определенным этапе переходит из области причины в ранг следствия.
Человек пьет, потому что не чувствует, что «живет» пока трезв, но при этом, чем более он "подскаживается" на сильные эмоции, тем меньше биения жизни он ощущает в повседневном состоянии, потому что порог чувствительности растет.
Это относится и к наркотикам, и к алкоголю, и к хронической смене половых партнеров, и к чрезмерной тяге к острым ощущениям, и к компульсивным путешествиям. Последнее - достаточно любопытный феномен, на который я обращаю внимание последнее время.
Есть "хронические" путешественники, для которых путешествие - это не только способ расширить кругозор и отдохнуть, но еще и некое бегство от своих внутренних и внешних проблем. Поэтому они используют любую возможность, чтобы куда-то "умотать".
Когда мы начинаем медитировать, мы становимся более чувствительными ко всему. В том числе, к своим эмоциям.
А что вы, собственно, ждете от частичной сенсорной депривации и сидения с закрытыми глазами в тишине, с чутким вниманием к себе?
Для нас уже становится намного проще различить биение пульса жизни за пеленой повседневности.
Мы становимся как бы ближе к своим ощущениям, ближе к своим эмоциям, соответственно, ближе к жизни.
Мы начинаем более тонко и внимательно прислушиваться к тем ощущениям, которые сопровождают нас каждый день.
Мы становимся более чувствительными к тонким ежедневным удовольствиям, которые не требуют интенсивной "химической стимуляции": ощущениям от вкуса пищи, от общения с близким человеком, от шороха осенних листьев, от свежего утреннего воздуха, от вечерней пробежки.
Благодаря медитации растет полнота того, что мы переживаем здесь и сейчас. Ощущение жизни от нас не ускользает, не тонет в рутине. Оно становится доступным для нас каждый день, а не только во время состояний опьянения и сильных эмоций.
Именно поэтому те люди, которые занимаются медитацией, либо резко ограничивают употребление любых наркотических средств, либо вообще от них отказываются. Это уже им меньше нужно. Они "катаются" на ежедневных удовольствиях трезвой жизни.
Тонкие и деликатные состояния имеют большое преимущество перед состояниями интенсивными и грубыми. Это преимущество заключается, во-первых, в том, что такие эмоции более продолжительные, потому что не настолько требовательны к ресурсам организма (это как на меньших оборотах двигателя расходуется меньше бензина).
Во-вторых, за них не нужно так много платить. Ведь любая сильная радость (не обязательно даже вызванная каким-то веществами) влечет за собой какой-то период эмоционального упадка. К тому же, любые сильные эмоции и переживания, даже положительные, "раскачивают" нервную систему, выводя ее из равновесия.
Здесь я предвижу закономерное возражение:
"Но ведь если мы становимся более чувствительными к тонким приятным ощущениям и эмоциям, то, должно быть, мы более остро чувствуем боль?"
И да, и нет.
Да, потому что мы становимся ближе к боли и страданию. Мы не стремимся прятаться от каждого эпизода неприятных чувств.
Нет, потому что, во-первых, растет наша способность эту боль принимать. Позволять ей быть. Давать ей место внутри. В итоге мы ее переживаем легче.
Кстати говоря, лично по моему опыту, положительные эмоции также намного приятнее переживать в состоянии осознанности. Тогда они становятся пусть менее "амплитудными", зато более многогранными, непрерывными (они не прерываются страхом "а вдруг у меня это отнимут") спокойными и, как следствие, продолжительными.
Во-вторых, меняется наше отношение к негативным эмоциям. Как писал Валера Веряскин в своей замечательной статье, мы переходим из позиции "жертвы" в позицию "исследователя".
Вместо того, чтобы бежать от этих эмоций, мы начинаем их исследовать:
"А что если побыть с этим состоянием скуки?"
"Что если попытаться усилить страх вместо того, чтобы ему сопротивляться?"
И благодаря этому подходу мы приходим к пониманию того, что негативные эмоции тоже могут быть интересными, только это надо увидеть. В скуке может быть своя интрига, в паническом страхе - свой азарт.
Я помню, я как-то гулял по улице, когда уже которую неделю в Москве стояла серая, дождливая погода, на которую не жаловался только ленивый. И я прямо пытался пропитаться этим унынием, этим мрачным сплином, дать пространство для него внутри. И это был очень интересный опыт. В этом было что-то поэтическое, что-то интересное. Какое-то новое, измененное состояние сознания.
Можно даже не пить и ничего не употреблять. 왜?
На этом я заканчиваю эту часть статьи. Я старался всячески экспериментировать с объемом статей. Пытался писать короче - длиннее. Сейчас я чувствую себя так, что наиболее комфортным для меня и для читателей форматом работы будет такой, при котором я не буду себя сильно ограничивать в объеме.
Если статья написано "сжато" и лаконично, то она выходит у меня какой-то сухой. В общем, краткость не мой талант.
Поэтому я буду лучше делить свои статьи на части. Так я их смогу чаще выпускать. Да и вам не придется каждый раз читать целый толмуд.
С новой частью статьи постараюсь не затягивать.
И в следующей части я расскажу о таких навыках медитации как чувствительность к ценностям, моральная чувствительность, способность к инсайтам, навык отпускать контроль
.
Если вы знаете еще какие-то навыки медитации, о которых я не написал в этой и прошлой статье, буду рад обсудить это вместе с вами в комментариях!
Как медитация изменила мою жизнь и какие проблемы подтолкнули меня к практике (интервью со мной)
Рекомендую послушать интервью, которое взял у меня Валерий Веряскин, автор замечательного сайта «Будда в Городе». В интервью я рассказываю о том, как я начал медитировать, какие проблемы привели меня к медитации. Очень много говорю о панических атаках и о своем опыте преодоления тревоги и ПА. Это интервью очень сильно перекликается с тематикой этой статьи.
Послушать подкаст можно здесь. Он так и называется: Радио Осознанность - Перов и Веряскин
