부처와 우울증에 관한 기사의 사이클이 끝나고 있습니다. 그리고 저는 여러분에게주기의 마지막 가장 중요한 부분을드립니다. 아이디어에서 여기에 제시되며,이 전체주기를 작성하는 아이디어를 시작했다. 그러나 그들에 대한 서곡은 조금 성장했습니다.
이 기사에서는 불경의 교리, "나"의 부재, 상호 의존과 공허에 대해 이야기 할 것입니다. 그리고 이전주기의 전통에 따라 우리는 추상적이고 세련된 철학적 개념에 대해서 말하지 않고 우울증과 공황 발작과의 싸움에서 귀중한 도움을 제공하는 실용적인 것들에 대해서 이야기 할 것입니다. 그리고이 기사에서 저는 여러분에게 흥미로운 작업을 제공 할 것입니다. 그래서 여러분은 자신의 경험에서 공허함에 대한 "미세 이해"를 얻을 수 있습니다. 그러나 우리는 "NOT-ME"라는 개념으로 시작합니다.
네 - 아 나트 만
말의 총구와 사람의 얼굴을 보며, 나의 의지에 의해 제기 된 무한한 라이브 스트림에서 그리고 크림슨 일몰 대초원을 따라 어디에도 돌진하지 않고, 나는 종종 생각합니다 : 나는이 시내에서 어디에 있습니까?
~ V. Pelevin의 소설 "Chapaev and Void"에 대한 서사시, 저자가 징기스칸에게 보낸 구절
anatman의 개념에 완전히 몰두하는 것이이 기사의 목적이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 심리적 문제에 대한 우리의 근본적인 환영의 영향을 추적하고 싶습니다.
이 환영은 우리가 "변덕스러운, 자율적 인 (외적 요인으로부터 독립된) 본질의 본질이라고 인식한다는 사실에 있습니다. "이것은 나의 자아이며 명확한 경계를 가지고있다. 그것은 20 년 전의 10 년과 거의 동일하다." 부처님에 따르면 그러한 인식은 망상입니다.
그리고 계속하기 전에, 나는 "망상"이 의미하는 바를 말하고 싶습니다. 이것은 "사실"또는 "거짓"에 대한 오해가 아닙니다. 불교를 실용적인 교리로 삼으려면 실제적인 결과가 중요합니다. 허위는 오히려 우리를 고통스럽게하는 원인입니다.
진실은 무엇입니까?
볼륨 : 9000 단어 이상
작업 수 : 5
부처님의 가르침은 정확한 해석, 부인할 수없는 교리와 반박 할 수없는 진리의 추구에 의해 특징 지어지지 않았습니다. 기사의 첫 번째 부분에서 쓴 것처럼 Gautama는 일종의 "완벽한"가르침을 세우는 것보다 사람들을 구하는 것에 더 관심이있었습니다. 그러므로 그는 다른 사람들에게 다른 것을 말할 수있었습니다. 이미 많은 양의 기사가 있기 때문에 나는 그것에 대해 많이 이야기 할 수 없다. 나는 영적 계발을위한 상위 7 편의 영화 기사에서이 점에 관해 조금 썼습니다. 이것을 명확히하기 위해 나는 인용 할 것이다.
"부처님은 듣는 자의 유형에 따라 그의 저서 [나는 그 사람]과 [해설자가 아닌]에 대한 태도를 바꾸어 설교를 영리하게 만들었습니다. 붓다는 가장 경험이 풍부한 청중들에게 이야기를 나누며, "개인에 대한 미묘한 애정"을 털어 놓았다. 불교가 된 사람들은 찬드라 키르 티에 따르면 "그들 자신도 atman은 현실도 비현실도 아니라고 생각했다.
~ Lysenko, Anatmavada, 인도 철학
Atman, Anatman (여기에 제시된 다른 개념들과 마찬가지로)은 단지 정신적 구성 일 뿐이며 계시로 이끄는 일시적인 사다리의 계단입니다. 이 단계들은 사람이 그들을 극복 한 직후에 무너집니다. 따라서 이러한 조항에 대해 생각하고 추론하지 않는 것이 중요합니다. 특정 사고 방식이 우리를 우울증으로 이끌 수 있으며, 반대로 우울증을 예방할 수있는 방법을 이해하는 것이 중요합니다. 아마도이 접근법은 진실을 거짓과 구분하여 정확한 질문을하려는 서구의 과학과 종교 전통에 의해 형성된 서구 유형의 사고에는 익숙하지 않을 수도 있습니다. 많은 사람들에게 부처님이 어떻게 다른 것을 말할 수 있는지 이해하지 못할 수도 있습니다. "진실은 어디에 있습니까? 진실은 어디에 있습니까? 완전하고 참된 가르침은 어디에 있습니까? "
진실, 진실하지 않은 - 개념은 일회성, 친척입니다. 그리고 그것들은 우리 마음의 유일한 산물입니다. 그러므로 실용적인 관점에서 볼 때 세계관이 어느 정도인지, 개인의 견해 체계가 진실인지 거짓인지는 중요하지 않지만 그의 신념이 얼마나 행복하고 조화로운 상태를 유지하는데 도움이되는지 (또는 그를 방지하는지) 중요하지 않습니다. 진리와 망상에 대한 그러한 태도는 이해를 강화시키고 사람들 사이의 적대감을 약화시킨다. "당신의 세계관, 종교는 저와 같지 않습니다. 당신의 의견이 당신을 행복하게하는 데 도움이된다면, 그렇습니다." 그러나 어떤 사람이 자신의 생각과 생활 방식으로 인해 불행 해지고 다른 사람들이 불행하게되는 경우, 이러한 견해는 그에 어긋난다. 그게 다야. 이것은 그가 실수 한 것을 의미합니다. 고통과 행복은 진리와 거짓보다 더 실제적인 것입니다.
내 생각과 감정을 가진 식별
Anatman의 개념으로 돌아가서, 나는 부처님이 학생들에게 제안한 실험과 비슷한 정신 실험을 제공 할 것입니다. 고타 마는 수도사들에게 물었다 : "너는 계속 변치 않는 나를 생각하니? 나에게 보여줘! 어디 있니? 너 감정이 있니? 아냐! 정신 착란에 있니? 거기 있니? 아뇨! 그리고 너의 마음 속에 있을까? 그것은 거기에 없다 ... "
등등.
Facilitator가 신체의 여러 부분을 스캔 할 것을 제안하는 "Analytic Meditation"의 특정 기술조차도 있습니다 : "당신 자신을 당신의 손에, 당신의 다리에, 머리에."
그렇습니다. 어떤 일종의 말도 안되는 것 같습니다. 그러나 나는 이런 질문을하게한다. 우울증과 공황 발작으로 고통 받고 있다고 가정 해 봅시다. 그리고 나는 너에게 물을 것이다. 당신의 두려움, 낙담, 불안감에 당신의 "나는"있습니까? 많은 사람들이 대답 할 것입니다 : "예, 당연히! 결국 나에게는 무섭습니다! 나는 ME에게 무슨 일이 일어날 지 두려워합니다!"
여기! 그것이 당신이 고통받는 이유입니다!
공포감을 극복하는 데 크게 도움이 된 명상의 첫 번째 효과 중 하나는 내 감정에 대한 완전히 새로운 인식을 가졌습니다. 나는 두려움과 불안이 아닌 것을 보았습니다. 이것은 놀라운 발견이었습니다!
평생 동안, 나는 완전히 자신의 감정으로 자신을 확인하고, 그들이 나인 것을 확신하며, 그렇다면 나는 그들을 통제 할 수 없다! 그러나 그들이 "나"(나는 우리가 질문을 떠나는 동안이 "나"는 무엇인가?)와 동일하지 않다는 이해는 나에게 자유의 느낌과 두려움에 굴복하지 않는 능력을 주었다. 두려움은 무엇입니까? 우리가 우리의 감정으로 자신을 밝히기를 멈출 때, 우리는 두려움이 그렇게 끔찍한 것이 아니라 낙담하지 않다는 것을 알 수 있습니다. 이 모든 것은 단지 마음 속에 일어나는 현상 일뿐입니다.
누구와 함께 발생 했습니까? 누구와도! 어떤 주제도없이 생기고 사라집니다. 명상을 통해 나타 내기만하고 사라지게 할 때, 그들과 어울리는 대신에, 우리에 대한 권력을 잃고 떠나십시오!
강박 관념에 대해서도 마찬가지입니다. 우리는 그들과 자신을 동일시하기 시작하고, 따라서 그들을 두려워하고, 그들을 억압하려고 노력합니다. "내가 창문 밖으로 뛰어 내릴 것이라고 생각하기 때문에 나는 그것을 할 수 있음을 의미한다!"하지만이 반발은 그들을 돌아 가게합니다. 그 (것)들을 두려워하는 중지하기 위하여는, 당신은 그 (것)들로 신원 확인을 제거해야한다. 우리의 마음은 우리가 아니며, 그는 무엇이든 생각할 수 있습니다. 그리고 우리가 그를 그렇게 할 수있게하고 자신의 단점에 반응하지 않도록 배울 때, 역설적 인 것처럼 보이지만, 우리는 이러한 생각에서 자유 로워집니다. 명상에 관한 기사와 진화의 코드는 우리의 정신이 왜 우리가 아닌지에 대한 이론적 인 정당화까지도 고려했습니다.
상식의 수준에서 이해하기는 어렵습니다. 왜냐하면 명상을 경험해야하기 때문입니다. 그리고 그것을 달성하기 위해, 그것은 산에 가서 동굴에 잠겨있을 필요가 없습니다. 많은 사람들이 하루에 30 분 정도 연습 할 수 있습니다. "내가없는"경험은 모든 사람이 이용할 수 있습니다.
그러나 아나 먼의 개념에 대한 또 다른, 조잡한 의미가 있습니다. 부처는 변하지 않는 자아가 없다고 말하면서 그것이 바뀌고 있음을 의미한다. 변경할 수 있습니다. 우울증에 직면 해있는 일부 사람들은 "나는 항상 사소한 일로 인해"영원한 질문 "에 빠져 있을까 불안하고, 민감하며, 걱정 스러웠다. 나는 그것에 대해 무엇을 할 수 있을까?"사실, 많은 일을 할 수 있습니다! 두려움과 모순에 의해 찢어진 사람의 힘으로, 당신의 문제 정도가 당신에게 얼마나 큰 것처럼 보이더라도, 평온하고, 균형 잡힌, 균형 잡힌 성격으로 변화하십시오. 그러므로 나는 항상 희망없는 사례가없고, 모든 것이 당신의 범위 내에 있고, 당신의 "나는"변화 할 수 있다는 "빠짐이없는"과정에서 학생들에게 항상 "I"를 향상시키고 발전시켜야한다고 말한다.
작업 1 :
(기사를 읽은 후 수행)
명상을 위해 포즈를 취하십시오. 긴장을 풀고 집중할 시간을주십시오. 호흡 할 때 발생하는 감각에주의를 기울이면 몇 분이면 충분합니다. 그런 다음 감각, 생각 및 감정의 모든 영역에 집중하고 그냥 지켜보십시오. 어떤 감정, 생각 또는 감각이 몸에 생길 때, 개입하지 않고 시계를 조심하십시오. 보고있는이 두려움이나 기쁨, 신체의 불안이나 고통에 적어도 "나는"어떤 입자가 있는지주의를 기울이십시오. 당신의 감정이나 감각에 "나"가 있습니까? 이 감정들은 주제를 가지고 있거나, 그렇지 않습니다. 그들은 어떤 종류의 "나"에 붙어 있지 않고 당신의 인식의 공간에서 나타나고 사라집니다. 직접 탐색 해보십시오.
작업 2
(기사를 읽은 후 수행)
다른 사람들이있는 방에 앉아 휴식을 취하고 자신의 마음을 듣습니다. 그는 지금 무엇을 생각하고 있나? 이제 이들은 당신의 생각이 아니라 같은 방에 앉아있는 다른 사람의 생각이라고 상상해보십시오. 잠시 동안이 느낌을 유지하십시오. 어떻게 생각이 바뀌 었습니까?
불일치
"그들은 떠오른다."
~지도 된 Zeppelin - 비 노래
불교의 중심 교리 중 하나 인 모든 사물의 비 영구 함의 위치는 합리적 이해 수준에서 아주 간단합니다. 그녀에 따르면,이 세상의 어떤 것도 끊임없이 영구적 인 존재가 아닙니다. 불교 신자들에 따르면, 우주는 죽어서 태어날 수밖에 없습니다.
간단히 말해서 : "모든 것이 일시적입니다." 대부분의 사람들에게 이것은 미국의 발견과 같은 것이 아닙니다. "나도, 계시"- 너는 말한다. 그러나 실제로 모든 사람이이 지적을 이해한다고해도 실재로 우리는 존재 자체를 포함하여 우리의 후광에서 비롯된 많은 것들이 영구적이고 변함없는 것처럼 산다.
우리는 사물에 붙습니다. 사람들은 이러한 것들의 존재가 끝나면 고난을 겪습니다. 예, 우리는 그들이 일시적이라는 것을 알았지 만,이 지식은 우리의 슬픔을 어떤 식 으로든 완화하지 못했습니다. 우리는 이러한 것들이 결코 사라지지 않아야한다는 착각에서 어느 정도 수준에 머물 렀습니다. 이것은 지혜와 지성의 차이입니다.
맨손 지식은 삶의 방식과 사고 방식으로 넘어갈 때까지 특별한 가치가 없습니다. 지혜는 그러한 지식, 실천, 의지력, 인식, 정신력 그리고 가장 중요한 행동입니다. 이 차이점을 예를 들어 설명해 보겠습니다. 우리 모두는 완벽하지 않으며 때로는 우리가 후회하는 것을합니다. 내가 발진 행동을 할 때, 예를 들어, 누군가와 논쟁하기 시작하면, 내가 잘못하고 있다는 것을 내 마음으로 이해하지만, 나는 계속해서 무의미한 주장에 개입하여 그것을 더욱 악화시킨다.
나는 여전히 나 자신을 이끌어 낼 수있을 때, 나는 생각한다 : "나는 그것을 더 일찍 멈출 수있는 충분한 지혜가 없었다." 나는 (지성의 수준에서) 내가 잘못하고 있다는 것을 알았지 만, 무언가가 내가 올바른 행동을 취하는 것을 방해했다. 그러나 때로는 지혜로 말미암아 논쟁이나 갈등을 멈추거나 시간이 갈수록 임박한 갈등에서 벗어나거나, 최선의 방법으로 진정시키고 해결할 수 있습니다. 그럴 때가끔 나는 숨을 내쉬거나 묵상하며 내 생각을 정리합니다.
일반적으로 불교와 명상은 지혜를 정확하게 발전시킵니다. 따라서 불교의 많은 전통에서 이론과 실천의 연구 사이에는 균형이 있으며 어떤 영역에서는 (선 (禅), 찬) 관습이 우선한다. 책은 그녀에게주지 않습니다. 연습 만하면됩니다.
마찬가지로, 비 영속성 (모든 불교의 교리뿐만 아니라)의 이해는 지혜의 분야에 놓여있다. 이는 지성이 접근 할 수있는 추상적 인 철학적 입장에는 적용되지 않습니다.
모든 것이 움직이고 있다는 사실을 실제적으로 깨닫게 된 사람은 변화하고 있으며 일시적인 것이기 때문에 일시적인 물건에 정확하게 붙어 있지 않습니다. 물에 빠져 익사하는 것, 좋은 생각이 아닌 것에 동의하십시오. 수영을 배우거나 물에서 벗어나는 것을 배우는 것이 좋습니다.
무생물을 완전히 깨달은 사람은 가장 깊은 조화와 행복을 얻습니다.
이 변이성, 비 영구성은 무엇입니까? 우리 모두가 이것을 잘 이해하고있는 것처럼 보입니다.
그러나 그것은 우리가 상상할 수있는 것보다 더 강력하고 깊게 나타납니다. 한편으로는 물리적 차원에서 기술 할 수 있습니다. 우리의 몸은 우리에게 매우 견고하고 변함없는 것처럼 보입니다. 그러나 우리가 그것들을 미시적 인 수준에서 고려한다면, 우리는 원자들, 세포들이 일정한 운동을하며, 잠시 동안 얼지 않는 것을 볼 수 있습니다. 7 년마다 인체의 모든 세포가 완전히 업데이트됩니다. 이제 7 년 전과 완전히 다른 몸이되었습니다!
온 세상은 끊임없이 움직이고 있습니다. 매 순간마다 백만 분의 일이 멈추지 않습니다. 무언가가 일어날 때마다, 무언가가 변하고 결코 다시는 변하지 않습니다. 그리고 이것은 외부 세계뿐만 아니라 인간 의식의 세계에도 적용됩니다. 이것은 우울증과 불안과 관련되어 있기 때문에 우리가 멈추는 곳입니다.
불경기, 우울증 및 불안
이 기사의 두 번째 부분에서는 우울증을 가진 사람이 뚜렷한 고통의 고통을 겪는 경향이 있다고 썼다.
"나는 어제 나에게 기분이 좋았지 만 오늘은 돌아왔다! 끔찍하다!"
따라서, 이런 종류의 사고 (해로움을 가져 오는)에 대한 해독제는 무신경에 대한 이해입니다. 무한한 지혜를 소유하고 있기 때문에, 여기에 명시된 교리에 대한 완전하고 실제적인 인식 (공허, 비 일관성, 해부, 상호 의존성)은 계몽 된 개인에게만 가능하다는 것을 설명 할 것입니다 ...하지만 급한 고통 (우울증, 불안)을 끝내는 데 필요한 부분적인 이해는 모든 사람 명상과 다른 관행 (그리고 기사의 끝에 이것에 대해 더 많이)을 통하여.
그리고이 이해는 큰 이익을 가져다 우울증과 불안으로부터 구제로 이어집니다. 그리고 우리는 두려움이나 낙담한 상태에있는 사람이 무생물에 대해 매우 약한 이해 (또는 모든 것이 영구적이라는 매우 강한 환상)라는 사실을 주장하면서이 문제로 귀결됩니다.
누군가 두려움이나 낙담에 빠졌을 때,이 상태는 미래와 과거의 영역을 포함하는 전체 시간 관점으로 자신을 감싸고 있다는 느낌으로 무거운 담요처럼 그를 감싸줍니다. 이 국가는 영원히 계속 될 것이라고 믿는 사람이 아니라 (비록 이것도 역시 일어난다), 오히려 그는이 좁은 관점에서 모든 것을 바라보고 한계를 벗어날 수 없다.
예를 들어, 우울증에 처했을 때 우리는 회색 렌즈를 통해 모든 것을 보게되고, 미래의 사건을 각색하고, 비관주의와 미래에 대한 불안으로 기소됩니다. "모든 것이 나쁠거야." "나는 미래가 없다." 공황 발작 중에도 똑같은 일이 일어나고, 필연적으로 우리 삶 전체에 표를 남길 것입니다. "나는 죽을거야, 나는 화낼거야, 내 마음은 멈출거야."
몇 년 동안 공황 장애를 앓고있는 사람은 이미 1000 건의 공격을 경험했으며, 각 공격은 시작과 동일한 방식으로 종료되었습니다. 공격은 아무런 해를 끼치 지 않고 간단히 남았습니다. 그러나 그 사람은 첫 번째 공격이 천천히 일어날 때 뭔가 나쁜 일이 일어나고 그를 떠나지 않을 것이라고 계속해서 믿습니다. 그는 이것이 일시적인 것이라는 것을 깨닫지 못하고 사라질 것입니다. 우울증에 직면 한 사람처럼, 아침에 그가 적합하지 않을 때부터, 그의 상상력이 그의 미래의 삶을 회색 음색으로 바꾸지 않았으며, 공격이 지나갔을 때 그는 다르게 생각할 것임을 기억하지 못합니다. 그러나 이제는 모든 것이 완전하게 돌이킬 수 없게 나쁜 것처럼 보이며 그가 지금 삶을 보는 방식은 그가 항상 보게 될 것입니다.
이것은 우울증과 공황 발작의 가장 큰 속임수이며, 새로운 공격이있을 때마다 사람이옵니다. 같은 이야기를하는 같은 통행인이 지하철에서 일하는 길에 당신을 멈추게하고 집에서 지갑을 잊어 버렸고 지하철에 들어가야하므로 돈이 필요하다는 것입니다. 세 번째로, 당신은 무언가를 의심 할 것입니다. 그리고 귀찮은 통행인을 제거하는 가장 좋은 방법은 돈을주지 말고 그의 이야기를 믿지 않는 것입니다.
그러나 우울증과 공황 발작은 "이야기"를 듣고 믿을 때마다 정확하게 "붙어 있습니다". 그들은 인도 영화의 배우처럼 진지하고 끔찍한 외모를 드라마로 내세운다. 그러나 실제로 이것은 일시적인 감정 일뿐입니다. Они приходят на смену другим, которые появляются и исчезают для того, чтобы им на смену тоже что-то пришло! Все меняется, все находится в состоянии постоянного становления, все временно!
Именно это понимание очень сильно помогло мне, когда я страдал депрессией и паническими атаками. И до сих пор очень сильно меня выручает, когда я сталкиваюсь с грустью, неудовлетворенностью, тревогой.
Я стараюсь не отталкивать эти состояния, позволять им просто быть, понимая, что они пройдут. Самая плохая тактика - это начать анализировать: "почему мне сейчас грустно? Что со мной не так?" Раз эти состояния пришли, то пришли, неважно почему, расслабьтесь, отпустите сопротивление и наблюдайте, как они растворяются там же, откуда появились. А появились они из вашего сознания и больше ниоткуда!
Наша культура проповедует, что нежелательные эмоции - это что-то плохое, то от чего нужно неприменно избавляться. "Если бросила девушка - сходи напейся! Не дело грустить! Нужно сделать так, чтобы непременно полегчало! Ведь так делают герои фильмов". В фильмах брутальные, небритые мужики сидят в баре и плачутся бармену, о своем горе (почему-то я вспоминаю фильм «Касабланка». Не помню из-за чего там пил главный герой. Будет здоровое, если кто-то напомнит в комментарии). "Не терпи, не принимай, а подавляй, найди себе облегчение в чем-то," - учит нам современная культура: «грусть и печалиться это ненормально и плохо, ты должен это остановить!». А потом мы удивляемся, почему в современном мире так много алкоголиков, шопоголиков, трудоголиков и всех возможных "голиков". И в чем мы только не пытаемся обнаружить причины таких явлений, но только не в том, что люди смертельно и болезненно привыкают к комфорту и удовольствию и чувствуют сильную антипатию в отношении неприятных эмоций, которые, естественно, посещают каждого.
Но восточная философия нас учит противоположному: не отталкивать, не убегать от неприятных переживаний. Ведь антипатия, отталкивание, как мы помним из второй части - причины страдания. Мой учитель по йоге говорил:
“You don't need to suppress your depression. Face it! Eat it! And shit it out!”
Немного грубо, поэтому не буду переводить, но звучит классно!
Самых больших успехов в области борьбы не только со своей депрессией, но и с вредными привычками я достиг тогда, когда на более глубоком уровне осознал, что испытывать иногда грусть, скуку, боль - это нормально. Не нужно постоянно от этого убегать. Это просто временные состояния, которым придет конец. Еще вчера у меня было плохое настроение, сегодня днем - хорошее, а какое оно будет вечером - никто не знает. Все меняется, такова жизнь, эмоции не могут быть постоянными. Поэтому учитесь к ним не привязываться, и тогда вы обязательно избавитесь от большинства личностных проблем.
Допустим, у вас уже целых две недели не было приступов паники. Ок. Но сегодня с утра был очень сильный. Ок. На следующий день не было. Ок.
Вот это правильный ход рассуждений. А неправильный такой: "почему паническая атака пришла после такого перерыва? Все мои упражнения впустую, у меня ничего не выходит, теперь это будет на всю жизнь!"
И когда вы так думаете, вы наоборот провоцируете новые приступы. Вы верите в свои проекции. Но их на самом деле не существовало в реальности.
А что же было? Еще раз.
У вас уже целых две недели не было приступа паники. Но сегодня с утра был очень сильный. На следующий день после этого не было.
Вот и все что было. Была только перемена состояний, постоянное движение. Человек не "должен" быть всегда веселым, счастливым. Даже если он справился с депрессией, это не значит, что ему никогда не будет "беспричинно грустно". И это не значит, что иногда в какие-то периоды у него не может быть чего-то похожего на депрессию. И если такой момент воспринимать просто как отдельный фрагмент череды психических состояний, который, во-первых, не является вашим я, а, во-вторых, имеет продолжительность во времени, то его будет намного проще и приятнее пережить.
Все эти состояния - это как волны, которые поднимаются и опускаются. Большинство людей эти волны увлекают, тянут за собой. На гребне волны, каждый чувствует себя королем мира, но в следующий момент, бушующая стихия вновь повергает его в пенящуюся пучину уныния и тревоги.
И цель духовной практики как в рамках буддизма, так и в контексте других учений - это не только успокоить этот океан, но и возвысить самого человека над этими волнами, научиться на них спокойно балансировать не только когда тот возвышается на гребне, но и когда волна уносит его вниз. Другими словами, принять эту изменчивость жизни и внутренних состояний с открытым сердцем. Не унывать, когда депрессия и тревога возвращаются, а принимать это спокойно, с улыбкой. И это принятие перемен - одно из самых действующих оружий против любой хандры.
Также важно осознавать, что любые выводы, мысли и суждения, порожденные каким-то моментом времени также существуют только во взаимозависимости (об этом тоже скоро расскажу более подробно) с самим этим моментом. Наши идеи и умозаключения кажутся нам такими основательными, постоянными, прочными. Но и они подвержены этому движению.
В моем курсе "БЕЗ ПАНИКИ" есть тестовый вопрос:
Является ли верным следующее утверждение: "Наши мысли и суждения постоянны и не зависят от нашего текущего состояния". Многие отвечают, что это верно. Но это ошибка. Даже наши глобальные суждения о жизни могут быть порождениями нашей депрессии или тревоги. Например, еще вчера вы наслаждались жизнью, радуясь ей. А сегодня вас одолел приступ депрессии и вы заключаете, что вся жизнь это только страдание и смысла в ней никакого нет.
Лично я в моменты, когда мне бывает грустно, стараюсь вообще не обращать много внимания на свой ум.
«- Твои статьи плохие, у тебя ничего не получается», - может говорить он мне
«- Говори, что хочешь, я тебя не слушаю. Я знаю, что я сейчас утомлен, не выспался и у меня не самое радужное настроение и естественно мне на ум приходит всякий мрак. Завтра я уже буду думать по-другому».
Это не значит, что я совсем к этому не прислушиваюсь, но просто всегда делаю поправку на свое текущее состояние.
Помните, когда вы находитесь на пике страха и уныния, вас могут посещать разные тревожные и мрачные мысли. Но и эти мысли уйдут, оставив после себя простор для других проявлений сознания. Поэтому вы не обязаны им верить. Вы не должны к ним привязываться. И в вышеобозначенном суждении о постоянстве наших мыслей и суждений кроется другая ошибка, а именно отсутствие понимания взаимозависимости всех вещей, вера в их независимое, не обусловленное ничем существование. И об этом дальше.
Взаимозависимость, взаимообусловленность
Это очень важная концепция как для духовного развития, так и в рамках понимания депрессии и тревожности. И заключается она в том, что все в мире взаимосвязано. Соответственно, ошибкой и заблуждением считается восприятие феноменов как автономных, существующих отдельно от всего мира и не взаимодействующих ни с чем.
이것은 무엇을 의미합니까? Нам кажется, что существует какое-то отдельное, независимое "Я" или какой-то отдельный и независимый стол, обладающий автономной сущностью стола. Но это не так. Давайте пока об этом не будем. Более подробно я расскажу об этом в главе о пустоте, так как понятие пустоты очень сильно взаимосвязано с концепцией взаимозависимости.
Мы сразу начнем говорить о депрессии.
И здесь существуют два уровня иллюзии, которые описывают отсутствие понимания взаимозависимости как формы существования депрессии и тревожности. Есть макро и микроуровни.
Макроуровень
Начнем с уровня макро. Многими людьми и даже врачами депрессия и тревожность воспринимаются как автономные, практически не зависящие от прочих факторов явления. Так, как будто эти недуги появляются у людей просто так, как будто они являются чем-то внешним. И это заблуждение формирует особый подход к "лечению". "Лечат" именно какую-то абстрактную «депрессию», а не самого человека, что совершенно неправильно.
Как мы выяснили ранее, тревожность, патологическая хандра - явления, очень тесно связанными с нашим характером, мыслями, поведением, качествами личности, образом жизни, восприятием, эволюционным развитием. Нельзя рассматривать их отдельно от этого: "У вас депрессия? Вот, держите тогда таблетку от депрессии!" Так не работает! Нужно работать с самим характером, с самой личностью, в которой и формируются ростки депрессии в силу особенностей этой самой личности.
Я не спорю, что для работы с этой проблемой психиатрам и психологам нужны разные диагнозы. Но зачастую люди превратно истолковывают этот принцип, считая, что раз им поставили один диагноз, у них что-то очень особенное и не имеющее отношения ко всему остальному.
Некоторые читатели мне пишут: "У меня ОКР/ВСД/БАР, помогут ли мне ваши статьи, методы, которые вы предлагаете и ваш курс "БЕЗ ПАНИКИ"? Важно понимать, что все эти диагнозы отчасти условны. В природе нет никакого обессивно-компульсивного расстройства, как независимого феномена с четкими границами. Все эти состояния взаимосвязаны друг с другом, та кже как связаны кашель и насморк во время простуды. Ведь никто не говорит на приеме у терапевта: "Мне не помогут противопростудные меры, ведь у меня насморк, а не кашель (или наоборот)". И важный вывод из этого, что нужно лечить саму простуду (а не ее симптомы, которые взаимосвязаны друг с другой и с самой простудой) и не только таблетками, а профилактическими мерами: физкультурой, обливаниями, устранением вредных привычек.
То же относится и к психологическим проблемам среди которых и депрессия, и панические атаки, и навязчивые мысли. Все эти вещи взаимосвязаны, не имеют четких грани: во время панических атак проявляются навязчивые мысли и может возникать депрессия и наоборот! И все они имеют общие или схожие причины у разных людей.
Во-первых, нужно работать не с симптомами как таковыми (ведь симптомы не существуют безотносительно того, что их вызвало), а с их причиной, и соблюдать профилактические меры, которые будут снижать риск повторения "обострения". Это так же верно и для психологического здоровья, за которым нужно ухаживать как за телом.
Я считаю, что депрессия и панические атаки - это патологические обострения того, что уже итак есть во многих людях: хроническое беспокойство, чувствительная психика, бесконтрольный ум. Просто в силу каких-то факторов (стресс, перемены в жизни) обострение проявляется.
Многие мне пишут:
"У меня 5 лет назад было паническое расстройство, потом оно ушло, а недавно вернулось". На самом деле, ничего не уходило и не приходило. Просто не было обострения. Но отсутствие обострения не значит отсутствие проблемы. Поэтому самыми эффективными способами избавиться от панических атак являются те, которые работают не с временным обострением, а с самой проблемой.
Перед тем, как выпускать свой курс о панических атаках я провел анкетированный опрос своих читателей. Выяснилось, что более чем у 95% опрошенных такие качества как беспокойство, склонность переживать по пустякам, мнительность (также у многих спешка и суетливость) проявлялись и до появления панических атак! И неужели кто-то еще считает, что паническое расстройство - это никак не связанная со свойствами вашей личности вещь?
Должно быть, это согласуется с буддийской философией, но она, возможно даже более радикальна в этом вопросе. Она говорит, что проблема страдания остается всегда, пока существует причина страдания, а именно привязанности и неведение, которых лишены только просветленные. То есть любая скорбь и боль в нашей жизни - это "обострение" чего-то более глубокого, фундаментальной причины страдания, которая остается даже тогда, когда боль проходит.
(Именно поэтому во многих буддистских медитациях, направленных на развитие любви и сострадания за пожеланием: "Желаю тебе избавиться от страдания… " обычно следует: "… и от причин страдания").
Но это не повод отчаиваться, это вовсе не значит, что раз не всем дано уничтожить причину страдания, то мы не можем ее, по крайней мере, ослабить, что уже приведет просто к поразительным жизненным метаморфозам.
Посредственная терапия или методика избавят вас от депрессии и панических атак, а хорошая - от причин депрессии и панических атак. Как написал один из студентов моего курса:
«Дай человеку рыбу, и он будет сыт один день. Научи человека ловить рыбу, и он будет сыт всю жизнь». Применимо к ПА [паническим атакам] можно трактовать данную пословицу так: Дай человеку таблетку и он избавится от ПА на один день, дай человеку понимание природы ПА, способы самосовершенствования и самопознания и он избавится от них на всю жизнь».
И прежде, чем переходить к микроуровню этой иллюзии, я рассмотрю еще одно проявления этого заблуждения на общем уровне. Многие читатели в комментариях к статьям про депрессию и, в особенности, к статье про синдром дефицита внимания спорят с моими выводами о том, что для избавления от этих недугов нужно работать с самой личностью.
Они заключают, что причина всех этих недугов - только лишь дисбаланс в химическом обмене внутри нашего мозга (что, кстати, является одной из гипотез, но не доказанной и общепринятой теорией). И, соответственно, их вывод заключается в том, что невозможно избавиться от этих недугов используя упражнения по концентрации, релаксации, повышению осознанности и самоконтроля, и поэтому следует воздействовать на саму причину этих проблем, а именно, на наш мозг при помощи препаратов, которые вносят изменение в его работу.
Обсуждать здесь правдивость версии о появлении данных психических недугов только лишь из-за нарушения химических процессов я не собираюсь. Хотя я с ней не согласен, но, для более ясного понимания рассматриваемой темы, готов ее допустить. Допустим, ответственность за происхождение вашей депрессии или СДВГ лежит только на нарушении захвата серотонина, аномалиях в лобных долях мозга или миндалевидном теле.
Но разве это значит, что вам могут помочь только вещества, которые прямо воздействуют на мозг? Убеждение в этом есть следствие веры в то, что наш мозг - это какая-то закрытая система, никак не взаимодействующая с миром. Но это не так, на его работу влияют многие факторы. Даже из-за того, что вы в данный момент читаете эту статью, активность в вашем мозгу меняется. И существует множество способов изменить работу нашего «главного компьютера» без приема химических соединений. Занятия спортом провоцирует выработку эндорфинов и серотонина. Медитация увеличивает активность мозга на определенных частотах, а также активность работы лобных долей мозга ответственных, в том числе, за контроль эмоций и силу воли. Даже еда, которую вы съели на завтрак, способна внести изменения в ваш химический обмен, тем самым обуславливая ваше настроение и мышление.
Есть множество способов повлиять на нашу внутреннюю химию, кроме препаратов. Потому что наш мозг, наше мышление, наше сознание связаны неразрывной связью со всей совокупностью явлений.
Мы рассмотрели макроуровень иллюзии о независимости и автономности феномена депрессии и тревожности, на котором сама причина этих феноменов воспринимается как нечто независимое от личности человека и условий, которые его окружают.
