아마 얼마 전에 당신은 명상을 배우고 그 놀라운 효과를 느꼈을 것입니다. 이제는 명상하는 법, 친구, 친척에 대해 이야기하고 싶습니다. 이 기사에서는 새로운 명상가들이 이야기해야 할 것이 무엇인지, 가장 흔한 명상 교사 실수.
어쩌면 당신은 당신 자신의 연습을 연습 할 수도 있지만, 당신은 문제와 다루기 어려운 질문이 있습니다. 아마도 당신은 부정확 한 지시 사항을 따르거나 그러한 지시 사항을 스스로 작성하십시오. 아니면 전문적으로 명상을하면서 사람들을 훈련시키고 많은 학생들이 때로는 당신을 이해하지 못한다는 것을 알 수 있습니다. 이 기사가 인기있는 명상 지침의 일반적인 부정확성을 고려하기 때문에 교사와 학생 모두 명상에 유용하게 사용되기를 바랍니다.
"옆에서 생각을 지켜라"또는 "호흡에 집중하십시오"라고 말하는 것은 왜 잘못된 것입니까? 명상을 무료로 올바르게 가르쳐야하는 이유는 무엇입니까? 그리고 왜 돈에 대한 명상을 가르치는 것이 옳은가? 더 답변.
저는 명상이 동시에 간단하고 어렵다고 말하고 싶습니다. 이는 올바른 기술에 대한 설명이 한 문장에 들어갈 수 있기 때문입니다. 그리고 연습의 근본 원리가 사고, 인식 및 행동의 우리의 일반적인 패턴과 모순되는 이유 때문에 어렵습니다. 따라서 많은 사람들은 이러한 원칙을 즉시 파악하지 못하고 명상을 배우고 본질을 파악할 시간이 필요합니다.
물론 교사를 가르치는 사람은이 과정에서 중요한 역할을합니다. 더 명확하고 분명하고 명확하면 학생에 대한 지식을 전달할 때 후자가 명상을 올바르게 사용할 가능성이 높아지고 몇 달 안에 연습을 포기하지 않고 일상 생활에 그 원칙을 통합하며 많은 사람들이 이미 해낸 것처럼 놀라운 삶의 변태를 경험하게됩니다 누가 오랫동안 정기적으로 명상을 해왔 는가.
그러나 명상이 어렵고 단순하다는 사실은 그것을 배우는 것 뿐만이 아닙니다. 그러나 또한 그것에, 그녀를 가르치기 위하여. 이를 위해 명상의 기본 측면을 독립적으로 마스터하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 사람들의 마음에 혼란을 일으키지 않는 명확하고 필요한 지침으로 자신의 경험을 입히는 것이 필요합니다. 그리고이 스킬이 항상 즉시 나타나는 것은 아닙니다. 때때로 실수의 길을 가야하며, 일부 갈퀴를 밟아야합니다. 이것은 사람들이 명상 기술에 대해 이야기 할 필요가있는 것을 정확히 이해할 수있게하여 명상 기법에서 최대한의 이점을 얻을 수있게합니다.
나는 2011 년경에 명상을 시작했다. 그 이후로, 나는 많은 다른 기술을 시도하고 나의 기본 기술을 개선했다. 그러나 명상의 기본 원칙은 크게 변하지 않았습니다. 즉, 기술적으로, 현재 집에서하는 나의 명상은 우울증과 불안을 없애기 위해 5 년 전 외딴 기차에서 명상 연습을 시작한 것과 많이 다르지 않습니다. 명상의 질적 변화는 그 이후로 분명히 발생했지만.
그러나 이것에도 불구하고, "올바르게 명상하는 방법"이란 기사는 여러 단락을 거쳤습니다 : 전체 단락을 삭제하고, 새로운 단락을 추가하고, 구조, 용어, 설명 방법을 변경했습니다. 그렇습니다, 내 기술은 큰 변화를 겪지 않았지만 다른 기술로 이전하는 방법은 변함이 없었습니다. 저는 사람들의 명상과 의견을 가르치는 제 경험을 바탕으로 의견을 얻으면서 그들을 지속적으로 개선합니다. 섬세하고 섬세한 과정이 무엇을 가르치는지를 점점 더 잘 알고 있습니다. 그리고이 과정에서 나는이 글에서 목소리를 낼 갈퀴를 밟아야했습니다. 나는 명상에 대한 많은 지침을 러시아어와 영어로 읽었으며, 사람들을 가르치는 데있어서의 "실수"는 전형적인 명상 교사들에게 공통적이고 공통적이라고 결론 지었다.
나는 명상과 학습 기술을 향상시키기를 계속한다. 나는 다른 명상 교사들의 작품을 적극적으로 읽고 보면서 연습을 전수하는 새로운 접근법을 배우려고 노력한다. 그러나 어쩌면 내 경험도 누군가에게 유용하며 오해를 피하는 데 도움이 될 것입니다.
"갈퀴"로 돌아 가기 전에, 나는이 기사의 임무가 명상 중에 일어난 여러 가지 "시조 테키 (shizoteriki)"에 대한 비평이나 비평을 포함하지 않는다고 설명 할 것이다. 나는 온갖 종류의 "명상을 끌어들이는 부 (富)"와 다른 찌꺼기들을 논하지 않을 것이다. 이 작은 연구의 주제는 정상적인 사람들이 작성한 정상적인 명상을위한 지시 사항입니다 (인식을 개발하는 관행으로). 그러나 일부 부정확 한 내용이 포함되어 있습니다.
레이크 1 - "측면에서 생각 조심"
"당신은 당신의 눈을 감고 호흡에 집중하려고 노력합니다. 당신은 머리에 다른 생각을 품을 수 있습니다. 그러나 당신은 그들을 따라 가지 않고, 당신은 단지 침착하게 그들을 옆에서 볼 것입니다. 그렇게 어렵지 않습니까?"
1 개의 광택있는 간행물에있는 명상을위한 ~ 지시
실제로 더 쉬운 것은 없습니다! 나는 매일 옆에서 생각을 봅니다! 예, 모두가 할 수 있습니다! 사무실의 경비원이 하루 종일 천장에 침을 뱉은다고 생각합니까? 아니오, 그는 측면에서 자신의 생각을 지켜 봅니다! 이것은 다른 사람이 부당하게 게으름을 부르는 그의 고요함을 설명합니다.
나는 물론 농담이야. 그것은 그런식이 아닙니다. =)
대부분의 사람들은이 설명서를 읽고 그것에 따라 명상하려고 시도 할 때 명상의 모든 시간이 엄격하게 두 가지 상태 중 하나에 있음을 볼 것입니다.
- 그들은 호흡 감각 (또는 다른 명상의 대상)
- 그들은 그들의 생각 속에 걷는다.
그리고 전체 명상은 무의식적으로 첫 번째에서 두 번째 모드로 이동하고 의식적으로 첫 번째 모드로 돌아가는 두 가지 모드 사이를 전환합니다.
약속 된 "외부로부터의 생각"은 일어나지 않습니다. 그리고, 물론, 사람은 그가 명상을 잘못한다고 생각하기 시작합니다. 기껏해야 그는 자신의 정보를 명확하게하거나 질문을 할 것입니다. 최악의 경우, 그는 명상을 할 수 없다고 결정할 것이고 명상은 그를위한 것이 아니며 실천을 포기할 것입니다.
한 번에, 나는 그런 질문에 대한 많은 의견을 받았고, 나는 생각을 관찰하는 데 그토록 중점을 두지 않고이 문구를 더 섬세하게 표현하지 않기로 결정했을 때만 그것을받는 것을 중단했다.
공지, 나는 그것을 포기하기로 결정했다고 쓰지 않는다. 왜? 사실은 모든 사람들을 혼란스럽게하려는 악의적 인 의도로부터 명상 교사가 작성한 지침이 아니라는 것입니다. 또한, 그것은 특정 감각을 가지고 있습니다. 그것은 명상과 우리의 일상 경험 (즉, 내가 처음에 말했던 연습의 "복잡성") 사이의 현저한 차이를 보여줍니다.
연습을 통해 사람은 자신의 감정이나 생각에 직접 참여하지 않아도된다는 것을 깨닫기 시작합니다. 생각은 임의로 태어난 것 같습니다. 이것은 우리 마음의 혼란스러운 작업입니다. 연습은 매번 모든 생각을 따라야 할 필요가 없음을 보여줍니다 (모욕, 존재하지 않는 위험, 흡연을 약속 한 후 담배를 피는 생각, 어떤 생각이든!).
우리는 생각으로 자신을 확인할 필요가 없습니다. 당신은 우리의 마음이 우리라는 것을 확신하면서 모든 정신적 충동에 대해 계속하는 습관에 전혀 해당하지 않는다는 것을 인정해야합니다. 연습은 어떤 생각과 순종을 택할 기회를 제공하며, 어떤 것들은 떠나지 말아야하는지 선택합니다. 생각, 감정 및 욕망은 우리를위한 명령이 아닙니다. 구속력이 있으며, 우리가 고려할 수있는 문장으로 변한 다음 거절하거나 받아 들일 수 있습니다. 그것은 우리를 인생에서 자유롭고 유연하게 만드는 마음의 간접적 인 통제입니다.
이 통제의 중심에는 일정한 기술이 있습니다. 우리는 명상 중에 그것을 개발합니다. 그것은 감정, 생각 또는 욕망에 반응하지 않는 기술이며 집중력의 대상으로주의를 환기시킵니다. 때로는이 과정에서 우리의 집중력이 이미 안정화되었을 때, 마음이 충분히 진정되었을 때 우리는 마치 우리의 감정을 마치 외부에서 보는 것처럼 보입니다. 우리는 그들과 아무런 관련이 없습니다. 우리는 발전도 억압도하지 않고, 어떻게 나아가고 있는지를 눈치 챘습니다.
그러나 감정을 관찰하는 원리가 마음으로, 특히 명상의 첫 번째 실험 이후에 어떻게 든 이해 될 수 있다면, 생각을 관찰하면서 모든 것이 더 복잡합니다. 명상 교육이 진행된 Tushita의 중심부에서 저는 경험 많은 교사에게 질문했습니다. "우리 마음 속의 모든 개념과 아이디어가 어떻게 펼쳐지는지 측면에서 관찰하는 것이 가능한가?"
그는 대답했다 : "당연하지!". 사실 우리가 마음을 볼 때, 우리는 이미 사고에 관여하는 "프로세서 메모리"의 일부를 사용합니다. 다시 말해, 우리는 우리가 생각하는 것과 동일한 것을 부분적으로 봅니다. 그러므로 당연히 머리 전체에 아이디어를 쌓아 놓고 측면에서 정신 개념의 발달 과정을 관찰하는 것은 불가능합니다. 즉, "생각의 관찰"은 말 그대로 받아 들여서는 안됩니다. 그럼에도 불구하고,이 관찰은 어느 정도 실현 가능하며, 나는 내 자신의 경험으로부터 그것이 어떻게 생겼는지를 기술 할 것이다.
때때로 명상 중에 혼란스러운 방황의 첫 번째 분이 지나고 마음이 상대적으로 평온을 찾으면 생각이 오게됩니다. 그것의 습관에 순종하는 마음은 그들에게 달라 붙기 시작합니다. 그러나 의식이 깨어 나고 있다는 사실 때문에, 우리는 즉시이 "집착"에 주목하고 정신이 끝까지 생각을 따르는 것을 허용하지 않습니다. 마음이 간신히 생각에 머물러있는 순간이 조금 지나고 우리는 곧 눈치 채고 관측으로 바뀌 었습니다. 그런 다음 생각의 "꼬리"(대기 중에 즉시 태우는 유성의 꼬리처럼)를 관찰 할 수있었습니다. 우리는 더 이상 생각할 생각이 없지만 관성으로 몇 순간을 "굴립니다". 그리고 우리는이 과정을 관찰 할 수 있습니다. 이것은 내 경험 일뿐입니다. 아마 더 고급의 명상가들은 다른 방식으로 일을 할 것입니다.
(덧붙여서, 센터의 Tushita 명상 교사는 우리가 관찰에 모든 "프로세서 기억"을 사용하여 너무 많이 집중하려고하기 때문에 우리의 생각과 감정을 관찰 할 수 없다고 말했다. 그러므로 명상 중 관심은 안정되어야하지만 편안하고 부드러운.)
여기에서 우리주의가 집중되고 마음이 평온 할 때 이것이 독자적으로 일어나는 것을 보는 것이 중요하다. 이것은 명상의 산물이지만 결코 기술적 조건은 아닙니다. "눈을 감고 옆에서 감정의 생각을 보는 것"이라고 말하는 것은 정확하지 않습니다. 왜냐하면 마음이 안정 될 때가 올 것이기 때문입니다. 그리고 우리가 호흡 할 때 일어나는 감각에주의를 기울일 때 마음이 침착 해 정신이 산만해진다는 것을 알게 되 자마자주의를 환기시킵니다. 마지막 문장은 명상 수업입니다. 이 작업 만 수행하면되므로 모든 작업을 올바르게 수행 할 수 있습니다.
그리고 감정의 관찰은 그 자체로 올 것입니다. 또는 오지 않을 것입니다. 그것이 오지 않는다면, 또한 정상입니다. 당신은 생각하지 않아야한다 : "그것이 왔는지 아닌지, 지금 나는보고있다." 당신의 유일한 임무는 무엇입니까? 호흡 할 때 발생하는 감각에주의를 기울이십시오. 그러면 알 수 있습니다. 무엇이 동시에 올 것이고, 어떤 감정이 "기어 나올"것이고, 그 다음에 와서 "기어 나올 것"입니다. 그리고 무엇이 오지 않고 "기어 나오지"않는다면, 그것은 오지 않으며 "기어 나오지"않습니다. 그게 다야.
사실, 최소한 어느 정도는 생각과 감정에 의한 관찰이 가능합니다. 그리고이 공식은 생각과 반응의 일반적인 방식과 명상의 차이를 보여 주며 그 본질을 반영합니다. 그러므로 그것은 연습을위한 지침서에있을 수 있지만, 구체적인 지시 나 특히 명상의 목표가 아닌 부드럽고 설명적인 형태로만 할 수 있습니다.
감정을 지켜 보거나 호흡을 지켜 보시겠습니까? 뭐가 맞습니까?
다음 "갈퀴"로 진행하기 전에 다시 감정의 관측과 관련된 측면을 간단히 설명하고자합니다. 많은 명상 지침은 "감정이 올 때 그것을 억 누르지 말고 평가하지 말고 그냥 지키십시오"라고 말합니다. 그리고 다른 단락에서는 다음과 같이 쓰여질 수 있습니다 : "당신의 임무는 호흡을 관찰하는 것입니다." 따라서 많은 사람들이 질문을합니다. 할 일에 대한 감각이 생기면 측면에서보고 지켜보고 숨을 쉴 수 있습니까?
둘 다 할 수 있다고 생각합니다. 두 가지 방법 모두 옳습니다. 명상을 통해 숨을 지켜 보는 것을 엄격하게 규제하는 명상 기술이 있습니다. 그러나 제 생각에, 때로는 집중하지 못하게하는 강한 감정이있는 경우 측면에서 "관찰"하는 것이 좋습니다. 이것은 마음이 덜 산만 해지면 사라질 것입니다. 그리고 다시 호흡으로 돌아갈 수 있습니다. 이것은 연습의 문제입니다. 모두가 두 가지 접근 방식을 시도하고 그에게 가장 적합한 것을 이해해야합니다.
갈퀴 2 - 너의 숨을들이 마라.
그러한 공식은 많은 명상 지침에서 찾을 수 있습니다. 그녀는 원칙적으로 사실이지만 "숨을들이 쉬어 라"는 구절은 그다지 구체적이지 않습니다. 어떤 사람들은 그것을 직관적으로 직관적으로 이해하고 공기가 우리 몸에 들어 와서 떠날 때 나타나는 콧 구멍, 가슴과 위장의 감각을 깨닫기 시작합니다. 그러나 다른 사람들은 "호흡 관찰"이 무엇을 의미하는지 이해하지 못합니다. 일부는 흡입과 호기에 수반되는 소리에주의를 기울이기 시작하고 다른 일부는 폐에있는 산소의 과정을 시각화 한 다음 혈액에서 산소의 과정을 시각화합니다.
일반적으로 각각은 독자적인 방식으로 그것을인지합니다. 그리고 문제는 대부분 사람들이 아니라 배합에 있습니다.
따라서 우리가 관찰하는 것을 지정하는 것이 중요합니다. 호흡은 너무 추상적입니다. 사람들을 가르치는 명상 기술 (나뿐만 아니라 많은 사람들을 가르치는 것)에서 우리는 호흡 할 때 생기는 몸의 특정 부분에서 감각을 관찰합니다. 어떤 특정 사이트입니까? 그것은 모두 귀하의 개인적 특성에 달려 있습니다. 이런 유형의 집중은 매우 유연하고 개인의 필요에 맞게 조절할 수 있기 때문에 다른 유형의주의 (촛불, 만트라, 소리 등)에 호흡 할 때 감각에 집중하는 것을 선호합니다.
명상 중에 잠 들어 버린 사람들 (그리고 비현실적으로 고통받는 사람들)은 콧 구멍에서 느끼는 감각을 알아야합니다. 정신이 끊임없이 산만해진 사람들은 횡경막의 움직임으로 인해 복부에서 발생하는 흡입 및 호흡 감각에 더 집중할 가능성이 큽니다. 그리고 긴장을 풀 수없는 사람들을 위해, 콧 구멍에서 복부에 이르기까지 전신에서 호흡의 감각을 깨닫는 것이 낫습니다. 왜 그런지, 나는이 기사에서 "명상하는 법"을 설명했다. 나는 더 이상 여기서 멈추지 않을 것이다.
레이크 3 - "명상 중에 느낄 것입니다, 느끼십시오 ..."
나는 그것이 쓰여진 지침을 우연히 만났습니다. "모든 것을 올바르게하면 호흡이 느려지고 편안함을 느낄 것입니다."
물론 이것은 잘못된 기대를 불러옵니다. 많은 사람들 (예를 들어 나 같은)은 종종 명상이 항상 즐거운 감각을 가져다주지는 않는다는 사실에 직면합니다. 그리고 신체는 다른 방식으로 반응 할 수 있습니다. 숨겨진 두려움은 누군가를 위해 "깨뜨릴"것이며, 흥분 때문에 심장 박동과 호흡이 가속화 될 것입니다.
나는 명상의 원칙이 우리의 습관에 반하는 것을 반복하고있다. 처음으로 그것에 대해 듣는 사람들에게 명상을 가르 칠 때, 나는 명상의 의미가 즉각적인 즐거운 경험이나 흥미로운 경험을 얻는 것이 아니라고 말하면서 그들의 눈에 대한 관심이 어떻게 사라지는 지 종종 봅니다. 그러나 그 명상은 매일해야 할 마음 훈련
.
우리는 쾌적한 감각을 위해 노력하고 불쾌한 감정을 피하는 것에 익숙합니다. 더욱이 우리는 우리가하는 일의 "정확성"을 측정하는 계급으로 감정을 높이는 것에 익숙합니다.
때때로 나는 카테고리에서 코멘트를 얻는다 : "만세, 나는 그것을했다! 나는 명상하고 있었고, 우주 공간과 함께 기쁨 / 행복감 / 화합을 느꼈다. 나는 공부할 것이다!"
명상을 마스터하고 싶다면, 그 동안 경험 한 것을 토대로 연습 평가를 중단해야합니다. 별로 중요하지 않습니다.
그러나 감각에 얽매여있는 습관은 사람들이 너무 강해서 명상 중에 계속해서 따라 다니는 경우가 많습니다. 연습의 본질은 반대입니다. 감각을 받아들이는 것이 무엇이든 상관 없습니다. 즐거운 감정을 "불러 일으키려고"하거나 불쾌감을 없애지 말고 받아 들여야합니다. 우리가 "반드시"느껴야 할 것을 과도하게 강조하는 지침에 대해 말할 것입니다.
이 단락의 시작 부분에 넣은 문구처럼 급진적이지 않은 지침이 있습니다. Тем не менее, стоит лишь неосторожно написать, что: "во время медитации замедляется дыхание, запускается парасимпатическая нервная система, способствуя глубокому расслаблению", как сотни людей начнут думать, что они медитируют неправильно, в тех случаях, если они не наблюдают таких ощущений или когда они ощущают страх, тревогу или боль.
Не спорю, ощущения покоя и расслабления имеют место быть. И в общем и целом, можно сказать, что действительно, даже единственный сеанс медитации может оказать глубокий успокаивающий эффект на ваши тело и ум. Но это будет происходить не каждый раз. Более того, я считаю, что медитации, во время которых проявляются страх, гнев и другие негативные эмоции, бывают даже более плодотворными, чем "спокойные" медитации. Потому что во время таких сеансов деструктивные, подавленные эмоции находят свой выход.
Важно всегда делать акцент на том, что во время медитации практикующий может испытывать любые ощущения. И часто они не значат ровно ничего в контексте оценки правильности и качества выполнения медитации. Пришла радость - хорошо. Пришло чувство покоя - хорошо. Пришел страх - хорошо. Пришла депрессия, грусть - хорошо.
Как правило, если кого-то не предупредить о том, что не верно оценивать свою практику исходя из ощущений, то такой человек прекратит ей заниматься, когда эти чувства исчезнут. А они исчезнут. Может быть на время, но пропадут. Потому что все наши чувства временные.
О том, как маленькие ручейки превращаются в большой поток
Обучение медитации - тонкий процесс, требующий особенного подхода. Я внимательно наблюдаю за деятельностью моих отечественных и западных коллег, стараясь научиться у них как можно большему.
И вижу, как важно в этом процессе соблюдать баланс между тем, чтобы заинтересовать людей и тем, чтобы не вызвать нереалистичных ожиданий. Например, выкладки из научных исследований, доказывающих эффективность практики, вкупе с восторженными отзывами людей, чью жизнь медитация изменила, служат для всех хорошую службу, они побуждают широкие слои общества к технике. Но без адекватной и информации о том, как применять эти методы на практике, чего стоит ждать, а чего не стоит, многие люди могут бросить медитировать, когда после нескольких недель занятий они не обнаружат исчезновения всех проблем и страхов. В своих статьях я стараюсь постоянно повторять, что медитация - это инструмент, а не самоцель. И если аспекты практики не применять в своей повседневной жизни, то толка (а главное понимания для чего это нужно и, как следствие, мотивации) будет немного.
Жесткое следование списку формальных правил медитации оберегает учителей от ненужной самодеятельности и частного произвола, как это происходит в крупных центрах медитации. Но этот же фактор может сформировать отсутствие гибкости в объяснении техники, что в некоторых организациях может переходить в ранг какого-то секулярного догматизма. Поэтому и здесь тоже будет полезно соблюдать баланс.
Я и сейчас могу мягко критиковать некоторые подходы к обучению медитации. Но при этом я отдаю себе отчет в том, что разным людям нужны разные инструкции. Раньше мне казалось, что многие способы обучать людей медитации, которые отличались от моего подхода, неправильные. Но со временем я смягчил свое отношение к ним.
Люди отличаются друг от друга. Кому-то ближе мой "рациональный" подход к практике, как к упражнению по развитию внимания, осознанности, интеллекта, способа избавления от депрессии и тревоги. Другим же это будет не интересно. Зато они с удовольствием приступят к практике, если им расскажут о просветлении и работе чакр. Им не интересно то, что говорит наука. И это нормально.
Кто-то ни за что не будет обучаться медитации за деньги, веря в то, что такое знание должно быть только "бесплатным". И такие люди найдут соответствующие организации. А другой человек, наоборот, скорее поверит в то, что, если он не заплатит за обучение, то не получит эффект. И таких людей тоже не мало, в основном, это состоятельные люди, убежденные в том, что "бесплатно" и "качественно" - понятия несовместимые.
Думаю, вам будет интересно ознакомиться со списком студентов "трансцендентальной медитации" (это всемирная организация, которую я всегда считал крайне коммерционализированной, нацеленной исключительно на зарабатывание денег). Наверняка вы найдете в этом списке своих любимых актеров или музыкантов. И несмотря на то, что мне никогда не нравились методы этой организации по привлечению людей к практике, я вижу, что результат на лицо! Десятки известных людей изменили свою жизнь, избавились от депрессии, стали счастливее. Да, они заплатили немало денег, но по-другому они, возможно, никогда бы не дошли до практики!
Есть люди, которым, чтобы обучиться медитации потребуется лишь приблизительная инструкция, умещающаяся в одном предложении. Но есть также много тех, кому понадобятся месяцы работы с опытным преподавателем, чтобы научиться медитировать. Люди разные, и это абсолютно нормально!
Теперь я понимаю, чем больше разнообразие методов обучения медитации (за исключением всякой "шизотерики"), тем больше самых разных людей откроют медитацию.
Не так важно, что кто-то объясняет эффект практики раскрытием чакр, а другой изменением активности определенных участков мозга. Если медитация способна сделать счастливыми самых разных людей: верующих, атеистов, рациональных, эмоциональных, мистиков и практиков, то пусть для каждого типа личности найдется свой учитель!
Пусть это будет похоже на множество маленьких потоков воды, которые спускаются с гор, но в итоге, образуют единый, мощный поток!
